به نقل از «تابناک»

تمایل کشورهای نفت‌خیز به سازگاری با تغییر اقلیم

تاریخ انتشار: ۲۲ اسفند ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۹۳۵۷۲۰

به گزارش «تابناک»، سحر تاج‌ بخش درگفت و گو با ایسنا با اشاره به هیئت بین دولتی تغییر اقلیم (IPCC) اظهارکرد: تقریبا حدود ۱۹۰ کشور عضو این هیئت هستند و اطلاعات خود را در سامانه‌های بین‌المللی در اختیار مجامعی مثل IPCC قرار می‌دهند تا بتوانند گزارش‌های بین‌المللی را از روی آن تهیه کنند.

وی با بیان اینکه IPCC دارای سه کارگروه است، گفت: کارگروه اول آن مربوط به اصول علمی فیزیکی است.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

با استفاده از همین اطلاعات و داده‌ها تغییر اقلیم را که شامل تغییرات دما، بارش و رطوبت خاک می‌شود را بررسی می‌کند و در جلدهای بعدی پیامدها و میزان آسیب پذیری‌ها، راهکارهای سازگاری با تغییر اقلیم را توضیح می‌دهد و به کشورها  ارائه می‌دهد.

 رئیس سازمان هواشناسی کشور اضافه کرد: سه جلد گزارش با حجم بسیار زیاد تولید و خلاصه آن برای سیاستگذاران آن کشورها تهیه می شود. هر کشوری می‌تواند گزارش‌ها را برای خودش ترجمه کند و در اختیار سیاستگذاران و تصمیم‌گیران سیاسی خود قرار دهد. ما هم این کار را در ایران انجام دادیم و اطلاعات جامعی برای سیاستگذاران در سه جلد آماده شده است که در اختیار تمام دستگاه‌ها به‌ویژه دستگاه‌های مرتبط قرار خواهیم داد.

تاج‌ بخش در ادامه گفت: نکته بسیار مهم در IPCC این است که حدود ۱۲ هزار دانشمند در سراسر دنیا به‌صورت داوطلبانه و بدون دریافت هزینه در تهیه این گزارش‌ها مشارکت داشته‌اند و این کار یک همکاری و مشارکت بین‌المللی است. همکاران ما هم در سال‌های اخیر جزو  مولفان آن در بخش‌های مربوط به خودمان بوده‌اند همچنین امسال هم توانستیم یکی از همکاران دانشگاه سمنان را به عضویت کمیته IPCC درآوریم تا در در این کمیته با اظهار نظرهایی که مربوط به کشور ایران است، دخالت بیشتری داشته باشیم.

رئیس سازمان هواشناسی کشور در ادامه اظهار کرد:  امسال اجلاس IPCC در کشور ترکیه به منظور آماده‌سازی گزارش هفتم برگزار شد. تقریباً بین چهار تا پنج سال زمان لازم است تا گزارش‌ها آماده شود. در این خصوص همکاران هواشناسی هم قطعاً مشارکت خواهند داشت.

وی اضافه کرد: کشورهای نفتی خیلی تمایلی به گزارش‌های مرتبط با کاهش انتشار آلاینده‌ها ندارند و ترجیح می‌دهند تهیه گزارش‌ها به سمت راهکارهای سازگاری با تغییر اقلیم سوق پیدا کند که این اتفاق افتاد و مقرر شد علاوه بر راهکارهایی که در IPCC به‌طور روتین تهیه می‌شود، یک گزارش مشخص برای سازگاری با تغییر اقلیم برای کشورها آماده شود.

تاجبخش درباره راهکارهای سازگاری با تغییر اقلیم گفت: موارد بسیار زیادی را در بر می‌گیرد و یکی از شناخته شده‌ترین و دم دست‌ترین آن بهره‌گیری از انرژی‌های پاک است که ما هم در کشور از آن استفاده می‌کنیم.

وی ادامه داد: استفاده از ظرفیت‌های انرژی بادی وانرژی خورشیدی حتی انرژی امواج دریا یکی از راهکارهایی است که استفاده از سوخت‌های فسیلی را کاهش می‌دهد بنابراین در حال حاضر در دنیا بسیار طرفدار دارد و کشورهای بسیار زیادی به خصوص در اروپا در این جهت تلاش می‌کنند.

رئیس سازمان هواشناسی اضافه کرد: بعد از آغاز جنگ اوکراین منابع گازی اروپا مقداری کاهش یافت و سیاست به سمت استفاده از ظرفیت‌های انرژی‌های برگشت پذیر رفت و توانستند حدود سه درصد از منابع انرژی برق خود در این مدت کوتاه را به سمت استفاده از این ظرفیت ببرند تا هم وابستگی آن‌ها به گاز کاهش یابد و هم در آلوده کردن محیط زیست سهم کمتری داشته باشند.

وی ادامه داد: در  کشور ایران ظرفیت خیلی خوبی در بخش انرژی‌های  خورشیدی و انرژی‌های بادی داریم و با سیاستگذاری‌هایی که از سوی نهادهای مرتبط از جمله سازمان محیط زیست، وزارت کشاورزی، وزارت نیرو  و وزارت صمت انجام می‌شود - که اصلی‌ترین حوزه‌های تاثیرگذار بر اقلیم هستند - بتوانیم به سمت انرژی‌های نو حرکت کنیم.

تاجبخش در پایان خاطرنشان کرد: علاوه بر بهره‌گیری از انرژی‌های تجدید پذیر می‌توانیم درمدیریت منابع فسیلی بهتر عمل کنیم.

منبع: تابناک

کلیدواژه: دشتیاری غزه ماه رمضان دعای روز اول رمضان تاجبخش سازمان هواشناسی تغییر اقلیم کاهش آلاینده ها گرمایش زمین انرژی های تجدید پذیر انرژی خورشیدی کشورهای نفت خیز دشتیاری غزه ماه رمضان دعای روز اول رمضان سازگاری با تغییر اقلیم گزارش ها

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.tabnak.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «تابناک» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۹۳۵۷۲۰ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

اصفهان، اقلیم معناست

ایسنا/اصفهان خیال، غیرمادی، آیینی، رؤیایی، قدسی، والایی و متعالی است؛ اصفهان نیز یک شهر مناسکی است و چنین شهری قادر به‌عوض کردن سطح خود و تغییر سطح حضور ما است، به این معنا که بلافاصله مکان به پلکانی برای بالا رفتن بدل می‌شود.

این بخشی از جملاتی است که حمیدرضا شعیری، زبان‌شناس و استاد نشانه و معناشناسی دانشگاه تربیت مدرس، بعدازظهر چهارشنبه (۵ اردیبهشت‌ماه)، در موزه عصار خانه شاهی واقع در میدان نقش‌جهان بیان کرد.

او در این جلسه صحبت‌های خود را با طرح دو پرسشِ (چرا شهر معنا می‌دهد و چگونه معنا می‌دهد؟) آغاز کرد و گفت:‌ وقتی می‌گوییم چیزی برای ما معنا دارد، یعنی آن چیز در ما اثر گذاشته و آن اثر به این دلیل است که هم ازنظر درونی (معنایی، مفهومی) و هم ازنظر بیرونی و در بیرون از ما و بر بیرون ما، تأثیرگذار است.

این استاد نشانه و معناشناسی سپس با طرح این پرسش که انسان چگونه مسیر بالایی را طی کرده است، ادامه داد: انسان از طریق خط، مسیر بالایی را طی کرده است. خط همواره به انسان اجازه داده تا به‌طور عمودی در فضا حرکت و مسیر بالا رفتن را طی کند. در معماری نیز از خطوط عمودی برای اوج گرفتن و کشیده شدن به آسمان، بهره گرفته می‌شد. پس‌از آن انسان خط منحنی یا چرخشی را ایجاد کرده تا از دو طریق به بالا برود، انسان پس از چرخش در خط گرد، به نقطه واحدی در بالا رسیده است.

شعیری خاطرنشان کرد: همه شهرهای ما انضباطی هستند؛ مدارس، نیروی انتظامی، درمانگاه و شرکت‌ها و غیره همه با همان هدف انضباطی هستند اما فضای برخی شهرها، به‌گونه‌ای طراحی‌شده که از این فضای انضباطی عبور کرده و به فضای خیالی نزدیک می‌شوند. اصفهان از میان شهرهای جهان، این قدرت را دارد که فضای انضباطی را رد کرده و ما را به سمت فضای خیالی حرکت می‌دهد.

او ادامه داد: یکی از کارهایی که معنا در شهر انجام می‌دهد، رهاییِ انسان‌ها از مرگ‌آفرینی و ایجاد حیات آفرینی است. عوامل و عناصری مقاومت در برابر مرگ را افزایش می‌دهد که یکی از آن‌ها به دلیل تولید و گسترش عالم خیال، فضاهای شهری هستند. شهرها با عقب راندن اندیشه مرگ در خیال، سبب ایجاد احساس خوشبختی و رضایت در انسان می‌شوند.

این معناشناس سپس با طرح این پرسش که چگونه شهرها به ایجاد احساس رضایت کمک می‌کند؟ گفت: اولین نکته، شهر مناسکی است‌. شهرها تاریخ‌های متفاوتی دارند. شهر مناسکی تعریف مناسبی برای اصفهان است؛ به دلیل اینکه هر نقطه‌ای از شهر قادر است ما را در برابر مواجه‌شدن با آن نقطه از جنبه مادی دور کرده و به عالم خیال وصل کند. خیال، غیرمادی، آیینی، رؤیایی، قدسی، والایی و متعالی است. شهر مناسکی قادر است بلافاصله سطح خود را عوض کرده و سطح حضور ما را تغییر می‌دهد. به این معنا که بلافاصله مکان به پلکانی برای بالا رفتن بدل می‌شود.

امکان نفوذِ بدون فاصله در میدان نقش جهان

این استاد دانشگاه بیان کرد: شهرها با دو چهرۀ بانقاب و نقاب دریده، ظاهر می‌شوند. شهرهای مدرن دارای نقاب هستند. یکی از مکان‌هایی که ما در آن با هیچ‌گونه نقابی مواجه نمی‌شویم، میدان نقش‌جهان است که به‌محض قرار گرفتن در آن، به نور، اکسیژن، آسمان و ابرها دسترسی داشته و امکان وصل شدن و گریز از خود به‌واسطه نردبان خیال را داریم. اگر طبقه دوم حجره‌های دور میدان نقش‌جهان را در نظر بگیریم، پوشش‌های سفید تورفته طبقات دوم کافی است که ما را با این نقاب ریختگی مواجه کند. نقاب نداشتن به معنای شفافیت و نور است. با تکرار این پوشش‌های سفید در خود، فضا تبدیل به یک فضای موسیقایی شده و هرکدام مانند نوت موسیقی به هم چسبیده و ادامه خیال را ممکن می‌کنند.

شعیری معماری را عامل مقاومت میدان نقش‌جهان در برابر امر کلان دانست و افزود: در این میدان، خطوط از طریق آجرها به هم متصل شده و درعین‌حال جدا هستند. در این میدان، غلبه امر جزء بر امر کلان آشکار است که ما را به خیال می‌برد. آنچه ما را به ماندن در میدان نقش‌جهان سوق می‌دهد، جزئی بودن میدان، آجرها، منحنی‌ها، طاق‌ها، مناره‌ها، گنبدها و ستون‌های ایوان عالی‌قاپو و ... است. بندهای بین آجرها، درها، حجره‌ها، شکل درها و دهانه‌ها همه در این جزء شریک هستند؛ اما مهم‌ترین نکته آن، آجرهایی است که از هم جداشده و به هم می‌چسبند. نکته بعدی موسیقی است.

این استاد نشانه و معناشناسی این پرسش را مطرح کرد که چگونه فضا قادر به تولید ضرب‌آهنگ است و چگونه ضرب‌آهنگ در ما تغییر ایجاد می‌کند و سپس در پاسخ گفت: هنگام قرار گرفتن در میدان نقش‌جهان، ریتمِ ما تغییر کرده و کند می‌شود. با قرار گرفتن در میدان نقش جهان، ریتم حرکتی ما به تعادل رسیده و این تعادل، مقاومت در برابر مرگ‌اندیشی است؛ و این‌گونه است که فضا در معنا شکل می‌گیرد. به این معنا که احساس سبکی و رهایی کرده و نمی‌خواهیم از این فضا دور شده و حس می‌کنیم در جایی هستیم که از مدت‌ها پیش به ما تعلق داشته‌ایم و این یعنی صمیمیت‌.

این استاد دانشگاه ادامه داد: فضاهایی مانند میدان نقش‌جهان، فضاهایی هستند که ما بلافاصله امکان نفوذ در فضا و سپس رهایی در آن را داشته و به همین دلیل ریتم بدن ما متعادل می‌شود. بعضی‌اوقات انسان‌ها برای دیدن فضایی باید تلاش بسیار کنند ولی برخی فضاها مانند میدان نقش جهان با همه وجود خود را در دستان ما قرار داده و این نفوذپذیری است‌.

این معناشناس ضمن اشاره به انواع مکان‌ها توضیح داد: مهم‌ترین مکان و همان مکانی که معنا می‌سازد را مکان‌های هستایشی، وجودی یا هستی محور دانست و بیان کرد: بلافاصله زمان قرار گرفتن در این مکان، وجود ما را ادامه داده و تبدیل به پلکانی شده که ما را به بالابرده و ادامۀ ما است نه جدای از ما؛ مکان به‌طور پدیدار شناختی بخش وجودی من است نه جدا از تن من و هردو نیز یکدیگر را ادامه داده و این‌گونه وصل شدن به خیال راحت‌تر است. 

او با اشاره به اینکه فضا معرفت و شعور دارد، افزود: اوج دسته‌بندی پس از مکان‌های وجودی، مکان‌های امتزاجی است. به این معنا که در این مکان نه‌تنها مکان ادامه من و من ادامه مکان هستم، بلکه گویا مکان مادیات مکانی خود را نیز ازدست‌داده و جنبه فیزیکی مکان و تن من محوشده و هر دوبه‌یک توده در حال بخار تبدیل می‌شویم. امتزاج وجه جوهری حضور در مکان است. در این حالت، طاق‌ها، گنبدها و مناره‌ها مانند عروسی در لباس سفید یا نور یکپارچه، یک آیینه را تشکیل می‌دهند که آیینه در آیینه شده و در یک‌کلام به وضعیت ناب می‌رسیم که معصومیت حضور بوده و مکان به درجه والای حضور می‌رسد. در اینجا هیچ‌چیزی برای ما نامحرم نیست.

انتهای پیام